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外台秘要
卷第三十三   求子法及方一十二首
唐 · 王焘
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       千金论曰,夫妇人之别有方者以其血气不调,胎妊生产崩伤之异故也,是以妇人之病,比之男子十倍难疗经言妇人者,众阴所集常与湿居,十四岁以上阴气浮溢,百想经心,内伤五脏,外损姿颜。月水去留前后交互,瘀血停凝,中道断绝,其中伤堕,不可具论矣,然五脏虚实交错。恶肉内漏,气脉损竭,或饮食无度,损伤非一,或胎疮未愈,而合阴阳,或行步风来,便利于悬厕之上,风从下入,便成十二痼疾,所以妇人别立方也,若是四时节气为病,虚实冷热为患者,故与丈夫同也,唯怀胎妊孕而挟病者,避其毒药耳,其杂病与丈夫同,则散在诸卷中,可得而知也,然而女人嗜欲多于丈夫,感病倍于男子,加以慈恋爱憎嫉妒忧恚,染令其精晓,即于仓猝之秋,何忧畏也,夫四德者,女子立身之枢机,产育者妇人性命之长务,若不通明于此,则何以免其夭横者哉,故傅母之徒,亦不可不学,当宜缮写一本,怀挟随身以防不意也。
       又论曰,人之性情,皆愿贤己而疾不及人,至于学问,则随情逐物,堕于事业讵肯专一推求至理,莫不虚弃光阴,没齿无益,夫婚姻养育者,人伦之本,王化之基,圣人设教,备论厥旨。后生莫能精晓,临事之日,昏尔若愚,是则徒愿贤己而疾不及人之谬也,斯实不达贤己之又论曰,夫欲求子者,当先知夫妻本命五行相生,及与德合并本命不在子休废死墓中生者,则求子必得,若其本命五行相克,及与刑煞冲破,并在子休废死墓中生者则求子了不可得,慎无措意,纵或得者,于后终亦累人,若其相生并遇福德者,仍须依法如方避诸禁忌,则所凡欲要儿子生吉良者,交会之日,常避丙丁,及弦望朔晦,大风大雨,大雾大寒大暑雷电霹雳,天地昏冥,日月无光,虹霓地动,日月薄蚀,此时受胎,非止百倍损于父母,生子或喑哑聋聩,顽愚癫狂,挛跛盲眇,多病短寿,不孝不仁,又避日月火光,星辰之下,神庙佛寺之中,井灶圊厕之侧,冢墓尸柩之傍,皆悉不可,夫交会如法,则有福德大智善人,降托胎中,仍令父母性行调顺,所作和合,家道日隆,祥瑞竞集,若不如法,则有薄福愚痴恶人,来托胎中,则令父母性行凶险,所作不成家道日否,殃咎屡至,虽生成长,家国灭亡,夫祸

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