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外台秘要
卷第三十三   产乳序论三首
唐 · 王焘
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       崔氏夫人生寿夭,虽有定分,中间枉横,岂能全免,若调摄会理,或可致长生,若将护乖方,乃胎乳伤促,且中人之性,识异弘远,言及产育,情多鄙之,都未知此道幽深,博施处广,仆寨帷之暇,颇敦经史,逮乎药术,弥复关怀,今历选群方,兼申短思,苟非切要,讵能载录,晚述职孤城,空庄四绝,寻医访道,理阙多疑,岂得坐而相守,以俟其毙,此书所记,故录于此,盖拟备诸私室,未敢贻厥将来,必有以为要,亦所不隐也,余因披阅峦公调气方中,见峦公北平阳道庆者,其一妹二女,并皆产死,有儿妇临月,情用忧虑,入山寻余,请觅滑胎方,余报言少来多游山林,未经料理此事,然当为思量,或应可解,庆停一宿,余辄忆想畜生之类,缘何不闻有产死者,淫女偷生,贱婢独产,亦未闻有产死者,此当由无人逼佐,得尽其分理耳,其产死者,多是富贵家,聚居女妇辈,当由儿始转时觉痛,便相告报,旁人扰扰,令其惊怖,惊怖蓄结,生理不和,和气一乱,痛切唯甚,旁人见其痛甚,便谓至时,或有约髻者,或有力腹者,或有冷水 面者,努力强推,儿便暴出,蓄聚之气,一时奔下不止,便致晕厥,更非它缘,至,且以此意语庆,庆领受无所闻,然犹苦见邀向家,乃更与相随,停其家十余日,日晡时见报云,儿妇腹痛,似是产候,余便教屏除床案,遍一房地,布草三四处,悬绳系木作衡,度高下,令得蹲当腋,得凭当衡,下敷慢毡,恐儿落草误伤之,如此布置讫,令产者入位,语之坐卧任意,为其说方法,各有分理,顺之则全,逆之则死,安心气,勿怖强,此产亦解人语,语讫闭户,户外安床,余共庆坐,不令一人得入,时时隔户问之何似,答言小痛可忍,至一更,令烂煮自死牝鸡,取汁作粳米粥,粥熟,急手搅,使浑浑适寒温,劝令食三升许,至五更将末,便自产,闻儿啼声,始听人入,产者自若,安稳不异,云小小痛来,便放体长吐气,痛即止,盖任分和气之效也,庆问何故须食鸡肉汁粥,答云,牝鸡性滑而濡,庶使气滑故耳,问何不与肉,答云,气将下,恐肉不猝消为妨,问何故与粥,答云,若饥则气上,气下则速产,理不欲令气上故耳,庆以此为产术之妙,所传之处,无不安也,故知峦公隐思,妙符神理,然则日游反支之类,复何豫哉,但以妇人怯弱,临产惊遽,若不导以诸法,多恐志气不安,所以简诸家方法,备题如下,其间取舍,各任量裁,凡妇人产难,必须先简此书,推所投月日知犯忌,各须豫慎,不得犯之,其次应须帐幕皮醋藏衣等物之类,并早经营,入月即须使足,若不豫备,临急用逮事必致阙,唯旧经事者,始达此言,豫备不虞,古之善教也。
       又凡产者,虽是秽恶,然将痛之时,及未产已产,皆不得令死丧污秽家人来视之,必产难,若已产者则伤子。
       又凡产法,唯须熟忍,不得逼迫,要须儿痛欲出,然后抱腰,旁人不得惊扰,浪作情势,但此事峦公法中已经商略,无用师巫妄述,已能横相牵挽,失其本性,今故重述,特宜防也。

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