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本草纲目
人部第五十二卷 人之一   发
明 · 李时珍
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       (音被。《本经》)
       【释名】 (音总。甄立言)、李当之曰∶发 是童男发。
       弘景曰∶不知发 审是何物? 字书记所无。或作蒜音,今人呼斑发为蒜发,书家亦呼乱发为鬈,恐即鬈也。童男之理,或未全明。
       恭曰∶此发 ,根也,年久者用之神效。字书无 字,即发字误矣。既有乱发,则发去病。用陈久者,如船茹、败天公、蒲席,皆此例也。甄立言本草作 。 ,亦发也。鬈乃发美貌,有声无质,陶说非矣。
       宗 曰∶发 、乱发,自是两等。发 味苦,即陈旧经年岁者,如橘皮、半夏取陈者入药更良之义。今人谓之头 。其乱发条中自无用 之义,二义甚明,不必过搜时珍曰∶发 ,乃剪 下发也;乱发,乃梳栉下发也。按∶许慎《说文》云∶大人曰髡,小儿曰剃。顾野王《玉篇》云∶ , 也。 ,发 也。二说甚明。古者刑人 发,妇人以之被髻,故谓之发 。《周礼》云∶王后夫人之服,有以发 为首饰者是矣。又诗云∶ 发如云,不屑 也。甄权所谓发 ,雷 所谓二十男子顶心剪切发者,得之矣。李当之以为童男发,陶弘景以为鬈发,苏恭以为发根,宗 以为陈发者,并误矣。且顾野王在苏恭之前,恭不知《玉篇》有 字,亦欠考矣。《毛苌诗传》云∶被之僮僮。被,首饰也。编发为之,即此 也。
       【修治】 曰∶发 ,是男子年二十以来,无疾患,颜貌红白,于顶心剪切者。入丸药膏中用,先以苦参水浸一宿,漉出入瓶子,以火 赤,放冷研用。
       时珍曰∶今人以皂荚水洗净,晒干,入罐固济, 存性用,亦良。
       【气味】苦,温,无毒。《别录》∶小寒。
       【主治】五癃关格不通,利小便水道,疗小儿痫,大人 。仍自还神化(《本经》)。合鸡子黄煎之,消为水,疗小儿惊热百病(《别录》)。止血闷血晕,金疮伤风,血痢,入药烧存性。用煎膏,长肉消瘀血(大明)。
       【发明】韩保升曰∶《本经》云∶自还神化。李当之云∶神化之事,未见别方。按《异苑》云∶人发变为鳝鱼。神化之异,应此者也。又藏器曰∶生人发挂果树上,乌鸟不敢来食其实。又人逃走,取其发于纬车上却转之,则迷乱不知所适。此皆神化。
       时珍曰∶发者血之余。埋之土中,千年不朽,煎之至枯,复有液出。误食入腹,变为症虫; 治服饵,令发不白。此正神化之应验也。
       【附方】旧三,新三。
       石淋痛涩∶发 烧存性,研末。每服用一钱,井水服之。(《肘后方》)
       伤寒黄病∶发 烧研,水服一寸匕,日三。(《伤寒类要》)
       胎衣不下∶乱发、头 结,撩喉、口中。(孙真人方)
       小儿客忤,因见生人所致∶取来人囟上发十茎、断儿衣带少许,合烧研末。和乳饮儿,即愈。(《千金方》)
       急肚疼病∶用本人头发三十根,烧过酒服。即以水调芥子末,封在脐内,大汗如雨,即安。(谈野翁方)
       瘭癌恶疮∶生发灰,米汤服二钱。外以生发灰三分,皂荚刺灰二分,白芨一分,为末。
       干掺,或以猪胆汁调。(《直指

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